Джами - definizione. Che cos'è Джами
Diclib.com
Dizionario ChatGPT
Inserisci una parola o una frase in qualsiasi lingua 👆
Lingua:

Traduzione e analisi delle parole tramite l'intelligenza artificiale ChatGPT

In questa pagina puoi ottenere un'analisi dettagliata di una parola o frase, prodotta utilizzando la migliore tecnologia di intelligenza artificiale fino ad oggi:

  • come viene usata la parola
  • frequenza di utilizzo
  • è usato più spesso nel discorso orale o scritto
  • opzioni di traduzione delle parole
  • esempi di utilizzo (varie frasi con traduzione)
  • etimologia

Cosa (chi) è Джами - definizione

ПЕРСИДСКИЙ ПОЭТ-МИСТИК
Абдуррахман Нураддин ибн Ахмад Джами; Джами, Абдуррахман; Абдуррахман Джами; Абд эр-Рахман Джами; Абдуррахмани Джами; Нуриддин Абдуррахман ибн Ахмад Джами; Абдурахман Джами; جامی
  • Иллюстрация из Джами, 1553

Джами         
Джами (Абд-эр-рахман Нур-эд-дин Ибн Ахмед, по прозвищу Джами (1414 -1492) - знаменитый персидский поэт и ученый. Слава Д. была настолькогромка, что персидский султан Абу-Саид вызвал его к своему двору вГерат; здесь Д. остался и при следующем султане, визирем которого былизвестный персидский меценат - МирАли-Шир. Д. сторонился от придворныхудовольствий и предавался созерцательной жизни; сам низкогопроисхождения; он любил общение с простым людом; в свою очередь, народобожал Д. В день его смерти весь город был в трауре. По повелениюсултана, поэту-дервишу были устроены блестящие похороны. После Д.осталось до 40 произведений самого разнообразного содержания. Дляориенталистов важнейшим является обширный трактат Д. о суфизме:"Нефехат-аль-онс" (изд. в Калькутте 1859, а по-турецки 1854; французскийперевод Silvestre de Sacy: "Les haleines de la familia-rite. Vie dessofis", Пар. 1831 - и в "Notices et extraits", т. XII). Он содержит всебе систематическое изложение и историю суфийских доктрин. Прекраснымматериалом для ознакомления с сектой могут служить и поэтическиепроизведения Д. Обыкновенный читатель (даже восточный) легко и с гораздобольшим удовольствием может понимать их вовсе не иносказательно; но нетсомнения, что Д. старался придать своим поэтическим произведениям идругой, сокровенный смысл. Лирические стихотворения Д. заключаются втрех его "Диванах"; значительная их часть переведена Рюккертом ("AusDschami's Liebesliedern", в "Zeitschrift der Deutschen MorgenlandischenGeselchaft" (т. 2 - 6 и 24 - 29) и Виккергаузером ("Liebe, Wein undMancherlei", Лпц. 1855, также: "Bluthenkranz aus Dschami's zweitemDiwan", Вена, 1858). Главную поэтическую славу Д. составляет "седмерица"поэм, под заглавием "Хефт овренг", т. е. "Семь звезд Большой Медведицы".Сюда относятся: 1) "Юсоф о Золейха" (Иосиф и Пентефрия) - одно изнаиболее изящных произведений персидской словесности (у суфиев любовьЗолейхи к Иосифу означает любовь твари к своему Создателю). Издана поэмав Мешхеде 1862 и в Лукноу 1879. Перс. текста, вместе с стихотворным нем.переводом, издан Розенцвейгом (Вена 1824). На англ. языке Th. Lawперевел несколько отрывков в "Asiatic Miscellanies", а полный перевод(стихотв.) Т. Н. Griffith'a вышел в Лондоне в 1882 г. 2) "Лейла иМеджнун" - прелестная идиллическая поэма из жизни кочевых арабов; геройи героиня принадлежат к двум враждующим родам и напоминают своею судьбоюРомео и Джульетту (франц. пер. Chezy, П., 1805, нем. - Hartmann'a(1807). 3) Собхет-ольэбрар, т. е. "Четки праведников" - содержаниямистического и дидактического; изд. в Калькутте 1811 и 1818; ForbesFalconer издал его в Лондоне 1849. 4) "Тохфет-оль-эхрар", т. е. "Подарокблагородных" - также этикоаскетическ. направления; изд. в Лондоне 1848.5) "Сельман и Абсаль" - аллег. эпос, разобранный Garcin de Tassy в"Journal Asiatique" 1850; англ. изд. : F. Falconer'a, Лонд., 1850; егоже перевод, Лонд., 1856; еще англ. стихотворения перев. Л., 1879, 6)"Сельселет-оз-зехеб" ("Золотая цепь") - мистико-аллегорич. содержания.7) "Хиреднаме-и-Искендер", "Книга премудрости Александра Македонского" -кончается дервишским рассуждением о тщете людского счастья. Стихамиизложено также описание двух святынь - Мекки и Медины("Фотух-ольхерамейн") и "Доказательства пророческого достоинстваМохаммеда". ("Шевахид-оннобоввет"). "Бехаристан", т. е. "Весенний сад" -сборник смешанного содержания, состоящий из 8 книг и представляющийподражание "Розовому цветнику" ("Гюлистан") Саади. Одна из книг ("Певчиептицы") содержит биографии персидских поэтов. Полные издания"Бехаристана": в Булаке 1858, Константинополе 1868, и Вене 1846 ("DerFruhlingsgarten", persisch und deutsch von M. v. Schlechta Wssehrd).Переводы отрывков из "Б.": последняя книга ("Басни") - в "AnthologiaРersica" (Вена 1778); Langlеs: "Contes, sentences et fables, tiresd'auteurs arabes et persans" (Париж, 1788); A. L. Chezy: "Oina et Rya"("Journal Asiatique", 1822); Defremery: "Achter et Dieida" ("Jоurn.Asiat. " 1842). См. также: "Coup d'oeil sur Djami et sur son ouvrageBeharistan", par Grangeret de Lagrange (Париж, 1825). Д. написал ещецелый ряд прозаических рассуждений о филологии, стилистике, приемахпоэтического творчества, метрике и т. п. Комментарии Д. к арабскомусинтаксису Ибн-оль-Хаджиба (Тегеран 1850, Каунпор 1876). "Инша" или"Рикаат" служит в Персии и до настоящего времени образцом письмовногостиля; в начале и в конце каждого письма помещен какой-нибудь подобающийстишок. Blochmann издал под заглавием "A treatise on persian rhyme"персидский и текст рассуждения Д. о стихосложении (Калькутта, 1867).Гладуин издал, вместе с англ. переводом, "Нисаби теджниси логет"("Resemblances linear and verbal", Лонд. 1811); в сочинении этом,основанном на недостатках арабской азбуки, которая не имеет знаков длявыражения гласных звуков, даны правила для вычурной игры словами;подобные "Arts poetiques" были в высшей степени пагубны для развитияперсидской и вообще восточной поэзии, приучая поэта обращать всевнимание на натянутую и искусственную постройку формы, в ущербсодержанию. Собрание произведений Д. напечатано в Калькутте (1811), подименем "Коллиет"; другое собрание вышло в Лукно (1890); но до настоящеговремени не все сочинения Д. изданы. Из рукописных собраний сочинений Д.замечательнейшее находится в России (см. "Collections scientifiques del'lnstitut des langues orientales du Ministere des affaires etrangeres.Manuscrits persans decrits par le baron Victor Rosen"; СП б., 1886).Другая важная рукопись "Дивана", писанная еще при жизни Д., хранится вбиблиотеке Лазаревского института восточных языков. О жизни ипроизведениях Д. см., кроме Ла-гранжа; Hammer, "Gesch. d. sch. R.-K. Persiens", стр. 312 - 348 (вместе с антологией); Rosenzweig, "BiografischeNotizen uber Mew-lana Abd ur-Rahman Dschami, nebst Uebersetzungsproben"(Вена, 1840) и Еthe: "Die hofische und romantische Poesie der Perser"(Гамбург 1887). Д. был последним великим поэтом Персии, хотя уже у негозамечаются в темах и поэтических образах громадные заимствования изГафиза, Саади, Низами. А. Крымский.
Джами         

Абдуррахман Нураддин ибн Ахмад (7.11.1414, Джам, близ Нишапура, Хорасан, - 9.11.1492, Герат), персидский и таджикский философ и писатель. Считается завершителем классического периода поэзии на языке фарси. Родился в семье влиятельного духовного лица. Получив образование в Герате и Самарканде, Д. отказался от придворной карьеры и примкнул к суфийскому ордену "накшбандийе" (см. Суфизм), привлекшему поэта своими призывами к деятельному добру. В 1456 наследовал тестю в должности гератского главы ордена. К раннему периоду творчества Д. относятся прозаические суфийские трактаты, 1-я часть (1472) поэмы "Золотая цепь" (своего рода энциклопедия накшбандизма), а также такие светские произведения, как трактаты о рифме и метрике, руководство по составлению стихотворных ребусов (му'амма) - труднейшему искусству, получившему широкое распространение в 15 в.

Приход к власти (1468) Султан-Хусейна Байкары, визиром которого был ученик и покровитель Д. Алишер Навои, значительно укрепил положение Д. Период расцвета его литературной деятельности, наступивший после 1474, открывается религиозно-философскими Касыдами "Море тайн" (1475) и "Сияние духа", в которых Д. осуждает рационализм Ибн Сины (См. Ибн Сина), и сборником биографий суфийских святых "Дуновения дружбы из обители святости" (1476-78). В 1480-87 Д. завершает цикл поэм "Семь корон" ("Созвездие Большой Медведицы"). В вошедших в него поэмах "Саламан и Абсаль", "Юсуф и Зулейха" и "Лейли и Меджнун" поэт использует классический жанр любовной повести для изложения суфийского учения о преодолении плотской любви на пути к истинной, т. е. божественной, любви. Поэма "Дар благородным" (1481-82) включает 20 притч, содержащих обличение произвола властей и лицемерия духовенства. Поэмы "Чётки праведников" (1482-83) и "Золотая цепь" (ч. 2-3, 1485-86) примечательны разоблачением шарлатанства в суфизме и призывами к мудрому и гуманному управлению страной. Заключает цикл "Книга мудрости Искандара" (1486-87) - поэтический ответ на "Искандар-наме" Низами.

Последние годы жизни Д. ознаменованы созданием "Бахаристана" (1487), трёх лирических диванов (1479-91) и "Трактата о музыке". Задуманный как ответ на "Гулистан" Саади "Бахаристан" состоит из прозаических рассказов-анекдотов, перемежаемых стихотворными вставками, и являет собой морально-этический кодекс, каким он должен быть по представлениям Д.

Проникнутое высокими этическими идеалами гуманистическое творчество Д. оказало огромное влияние на развитие как персоязычной литературы, так и многих др. литератур мусульманского мира.

Соч.: Бахаристан (текст и нем. пер. О. Н. Шлехта-Вшерд), Вена, 1846; Куллият, Таш., 1907; Нäфäхат-ол-онс, Тегеран, 1336 г. с. х. (1958); Асархон мунтахаб, ч. 1-5, Душанбе, 1964; в рус. пер. - Избранное, М., 1955; Трактат о музыке, Таш., 1960; Юсуф и Зулейха, М., 1964; Саламан и Абсаль, Душанбе, 1967.

Лит.: Бертельс Е. Э., Навои и Джами, М., 1965; А. Джами. Сб. статей, Душанбе, 1965; Рукописи произведений Абдаррахмана Джами в собрании Института востоковедения АН Узб. ССР, Таш., 1965; Брагинский И. С., 12 миниатюр, [М., 1966]; История персидской и таджикской литературы. Под ред. Яна Рипки, М., 1970; Хекмат А. А., Джами, Тегеран, 1320 г. с. х. (1941).

А. Н. Болдырев.

ДЖАМИ         
Абдуррахман (1414-92) , персидский и таджикский поэт и философ-суфий (см. Суфизм). Прозаические суфийские трактаты, цикл поэм "Семь корон" (1480-87), 3 лирических дивана (1479-91) утверждают достоинство человека, идеалы добра, справедливости и любовь как движущую силу Вселенной. Книга притч "Бахаристан" (1487) содержит образцы народной мудрости и морали, неприятие социальной иерархии.

Wikipedia

Джами

Нуридди́н Абдуррахма́н ибн Ахма́д Джами́ (перс. نورالدّین عبد الرّحمن بن احمد بن محمد جامی‎, также известный как Мавланá Ну́р ад-Ди́н 'Áбд аль-Рахмáн Мухáммад Дашти́, или просто как Джами́; 7 ноября 1414, Харгерд[d], Хорасан-Резави, Герат или Джам, Гур9 ноября 1492, Герат) — персидский поэт-мистик, суфийский шейх, теолог, философ, теоретик музыки. Прежде всего он был выдающимся поэтом-богословом школы Ибн Араби и Хваджагани Суфи, известным своим красноречием и анализом метафизики милосердия. Джами считается завершителем классического периода поэзии на персидском языке.

Esempi dal corpus di testo per Джами
1. В 11.42 он набрал номер офицера сирийской разведки по имени Джами Джами.
2. Его построили в 60-х годах XVII века рядом с мечетью Йени Джами.
3. Я вышел на площади многонационального города, где мечеть Джума-Джами соседствует с приземистым, огромным Никольским собором.
4. "Татары попросили не ставить его на месте прекрасной старинной мечети Биюк-Джами.
5. Для начала они решили сместить имама симферопольской мечети "Кибер-Джами" Руслана Мустафаева.
Che cos'è Джами - definizione